Javier Sádaba, "Diccionario de ética"

─ PRETEXTOS ─

JAVIER SÁDABA

DICCIONARIO DE ÉTICA

por

Raúl Garrobo Robles

Apenas había transcurrido un año desde mi llegada como estudiante a la Universidad Autónoma de Madrid cuando Javier Sádaba veía publicado su Diccionario de ética por la editorial Planeta. En aquel momento aún no lo había tenido como profesor. Esto habría de suceder en el cuarto curso de la licenciatura, donde Sádaba impartía clases de filosofía de la religión. Todavía albergo el recuerdo de algunas de aquellas clases, los contenidos allí tratados y el tono distendido con el que él los abordaba. Algunos de estos contenidos, así como su genuino tratamiento, están recogidos en el texto del diccionario y he podido experimentar cómo su lectura ha reavivado en mí el difuso recuerdo de aquellas clases. El acierto de este diccionario, a mi juicio, radica en el tratamiento, más extenso de lo acostumbrado, de cada entrada en él recogida, lo que implica asimismo una reducción considerable en el número de éstas. Esto convierte a cada entrada en un pretexto para la reflexión en torno a la problemática que la rodea, escapando así de las manidas definiciones que tanto distan de la esencia erística y gozosamente disruptiva de la filosofía. Igualmente acertada me resulta la proliferación de entradas vinculadas estrechamente con los aspectos más prácticos de la ética: el aborto, la corrupción, la desobediencia civil, la eutanasia, la infidelidad, la pena de muerte, etc., que hacen del diccionario una eficaz propedéutica que prepara al lector para los debates más candentes de nuestra vida en comunidad. Es éste, por lo tanto, un diccionario dirigido para cualquiera que pretenda adentrarse con pie firme en el apasionante campo de la ética, pero también, especialmente, para los docentes formados en filosofía dedicados a forjar entre sus alumnas y alumnos el êthos de la reflexión autónoma y bien fundada.

Javier Sádaba, Diccionario de ética, Editorial Planeta, Barcelona 1997.

Aristóteles, "Ética a Nicómaco"

─ PRETEXTOS ─

ARISTÓTELES

ÉTICA A NICÓMACO

por

Raúl Garrobo Robles

Tras visitar un par de librerías especializadas en la compraventa de libros de segunda mano, fue esta traducción de la Ética a Nicómaco adquirida a la sazón la que, entre las recientes adquisiciones, terminó imponiéndoseme irresistiblemente. Leído con fervor durante las semanas postreras de una inminente paternidad, este tratado de Aristóteles alumbra entre sus páginas el canon de la ética grecorromana: desde la por sí misma deseable “vida buena” o “buen vivir” como finalidad de una vida humana en acuerdo con el ejercicio de la virtud, hasta la necesidad de amistad entre los hombres virtuosos. Ética finalista por excelencia, la aristotélica no es, como la epicúrea, una ética asertiva, suerte de GPS para recorrer sin miedo a equivocarnos el camino correcto hacia la felicidad, sino deliberativa, pues, a la manera de una brújula, se ofrece como instrumento para, por sucesivas aproximaciones, hacernos corregir el rumbo evitando que caigamos por exceso o por defecto en comportamientos y pasiones erróneas. En tiempos de zozobra, bien pudiera saber a poco, pues no hay aguja certera en el interior de la tempestad.

Aristóteles, Ética a Nicómaco, traducción de José Luis Calvo Martínez, Alianza Editorial, Madrid, 2004.

Jorge Riechmann, "Todo tiene un límite: ecología y transformación social"

─ PRETEXTOS ─

JORGE RIECHMANN

TODO TIENE UN LÍMITE: ECOLOGÍA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL

por

Raúl Garrobo Robles

“Llegar tarde” a un libro consiste, en lo básico, en comprender que éste llevaba ya un tiempo esperándonos y que, de haberlo tomado entre tus manos algunos años antes, su aprovechamiento hubiera sido considerablemente mayor. Aun sin saberlo, los libros nos rondan; están ahí, tanto como sus autores, buscando un lógos en el que enraizar; pero a menudo permanecemos sordos a su reclamo. Yo conocí a Jorge Riechmann en el año 2010, poco después de mi regreso a Madrid, en un seminario alternativo celebrado en la Tabacalera. Por aquel entonces ya debía él ser profesor de filosofía moral en la Universidad Autónoma de Madrid, pero como mi paso por los estudios reglados de tal universidad habían concluido algunos años antes, no llegué a ser alumno suyo. Fue mi amiga Laura, algo más joven que yo, quien me puso en su pista inicialmente invitándome a acompañarla a la Tabacalera para escuchar a ese “nuevo” profesor de la Autónoma. Casi 10 años después he leído Todo tiene un límite, que fue publicado hace ya 18. De nuevo llego tarde. Estas semanas vengo asistiendo al curso Clásicos del pensamiento crítico, codirigido por el propio Riechmann, y me pareció oportuno leer algo suyo, aproximarme a su pensamiento. Y compruebo consternado que la vigencia de este librito, el mundo humano frente al que reacciona, se encuentra intacta. Pero ahora no soy yo tan sólo el que llega tarde. Asisto estupefacto con su lectura a un cuadro desolador. Algunas ideas laceran, por la desnudez de la verdad que las enuncia, mi sensibilidad: nos encaminamos hacia un ecocidio colectivo, pero como no es tan sólo "mi" hora la que se acerca, sino la de todos, es como si la muerte nos fuera dulcemente tolerable. No detendrá, por ello, su hýbris consumista y despilfarradora el hombre del Siglo de la Gran Prueba. No dejará éste a un lado la engreída y todopoderosa lógica interna del capitalismo, la misma que atenaza los cimientos de un planeta con recursos limitados y que lo conduce a desatender la racionalidad superior, ecológica y global, dentro de la que se inscribe; si bien es cierto que la llave de la transformación social que habría de revertir del desastre sigue estando todavía en nuestras manos y que, para hacer uso de ella, tan sólo seguimos requiriendo, hoy como hace 20 años, de la voluntad que conlleva autolimitarnos.

Jorge Riechmann, Todo tiene un límite: ecología y transformación social, Editorial Debate, Madrid, 2001.